50%

尴尬时代

2018-08-04 06:09:15 

经济指标

由于据说爱斯基摩人有七个词汇,所以今天的美国人对于尴尬的等级有几乎无限的词汇量 - “城市字典”中有大约六百条词条我们有Awktoberfest(尴尬似乎持续一个月),Awk和Pshaw(提到“震撼和敬畏”),也许不可避免地是Awkschwitz(与大屠杀相比的尴尬)我们有一个尴尬的手势,我们用许多思想和观察以“那个尴尬的时刻”尴尬对我们变得如此重要吗

为什么

在“尴尬:一篇散文”(2010)中,评论家亚当·科茨科追溯到我们的尴尬时代 - 体现在“乔治·W·布什明显的本体论尴尬”中,并在“办公室”,“被拘捕的发展”等电视节目中表现出来, “遏制你的热情” - 以战后史前史为题(简而言之,Kotsko写道,五十年代将资本主义用于“传统基督教价值观”的意识形态;六十年代,这种价值观因反文化运动而不稳定;七十年代的意识形态真空导致了偏执狂和虚无主义,反映在伍迪艾伦的形而上学上;在八十年代,纯粹的资本主义成为其自身的价值体系,由反对苏联维持;而在九十年代,虚无主义回归,冷战偏执狂,开创了反讽的时代)是什么导致了从讽刺转向尴尬

有趣的是,科茨科拒绝责备911事件,将讽刺的结局与“文化向真诚和爱国主义转向”联系起来,而不是“扼杀自己”的讽刺

然而,我的感觉是,我们可以盯住反讽的结尾到9月11日,正是因为科茨科所描述的“恳切和爱国主义”的失败我们终于再次遇到了“邪恶的对手”恐怖分子像共产党人一样讨厌“我们的生活方式”如果我们忽视了我们的圣诞节购物,布什说,恐怖分子会胜利但是,这一次,言辞并不坚持苏联是一个核超级大国,地缘政治目标与美国的相反,如果相反的话

基地组织是无国籍,虚无主义的,并配备了切肉刀武装你无法把它与朝鲜联合在一起,称之为邪恶轴心 - 这是没有意义的

如果一会儿,似乎9月11日可以与伊拉克一起确定,幻想就是短命的

作为伊拉克的证据,大规模杀伤性武器或其9月11日参与的武器未能实现,但日益明显的是,2003年的伊拉克入侵是为了利润而不是邪恶,而这正是尴尬的真正原因(Awk和Pshaw),我记得尴尬,它感觉买了一台新电脑或阅读普希金 - 虽然我做了这些事情,并不断收集我的毕业生津贴有时,我会看到人们开着汽车 - 汽车 - “不在我的名字”保险杠贴纸,我会感到深刻的不真实感夸张是一种错误立场的意识这是在“城市词典”中最受诟病的定义:“把一个无家可归的人送到Coin Star机器的途中”换句话说,否认你有任何多余的变化,在携带一整桶变化,一列透明的金钱,就在这个人面前公平地说,虽然你有一种感觉,你可以不用改变,但你也可以感觉到'W W毕竟,你是百分之一吗

百分之一不使用硬币星机器“笨拙”意味着团结和暗示没有人是免税的尴尬来自意识到,当你环顾世界时,很难辨别谁不是受害者或不公正的受益者尴尬的时刻提醒我们,我们从来不是孤立的个人,而当我们说“不以我的名义”时,我们很少是正确的

根据定义,尴尬的时刻是可以关联的因此,“抑制你的热情”的标语:深深的内心你知道你是他“这是拉里大卫的尴尬喜剧与其最接近的前任伍迪艾伦的焦虑喜剧之间的一个关键区别焦虑是病态的,神经质的(你再也看不到这样一个词了);尴尬是存在主义的,普遍的* * *当我听到亚当·戈普尼克讲述一个关于将他十八岁的儿子卢克带到第十四街健身房的蒸汽浴室的故事时,我决定写一些尴尬的话 戈普尼克希望重现童年时期陪伴祖父去20世纪60年代在费城的俄罗斯浴场的童年经历当戈普尼克进入蒸汽房找到两个男人做爱时,这种希望破灭虽然他不喜欢“不合适的”一词,与他父亲那代人的“呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜”关于男人的“不恰当的行为”但是,当他回到他的儿子时,他发现卢克没有被愚弄;他看到浴室里的男人,也有自己的,完全不同的回答:“那太尴尬了,”他说,在听到戈普尼克的故事后不久,我在“阿斯彭论文”中发现了以下内容:“我有像年轻人所说的那样,在深夜检查她的主席团的依恋时,被波德罗小姐发现是一种恶魔般的尴尬

“1888年中篇小说的出版日期很有价值地提醒人们,早在那之前就有一些尴尬的时刻,尴尬的时刻;对于数百甚至数千年的父亲来说,“不适当的!”和儿子都说过,“尴尬!”从某种意义上说,所有的尴尬都是家族尴尬的

核心家庭是一个尴尬时刻的培养皿:传统上,一个性宽恕的地方,以及性冲动最强烈的地方这个家庭是一个小岛,不应该彼此发生性关系(除了那些在这些情况下拥有他们的性行为的父母工作为了自己而牺牲自己,以维持彼此之间的性感情)任何儿童和父母共同对待性行为都是痛苦的,也许是创伤,并且绝对是尴尬当Ham看到他父亲赤身裸体时,神秘的圣经诅咒促成了那么一直是家庭的尴尬吗

这里有一个线索乔治W的“本体尴尬”吗

我们认识他的父亲无论人们如何看待资本主义与父权家庭之间的关系,都依赖于一定程度的虚伪以便顺畅运作这是电视剧“疯狂的男人”中反复出现的主题:不可能不把它比作唐·德雷珀的广告作品虚伪 - 写作家庭生活中的性虚伪 - 说出一个特别尴尬的时刻,唐的女儿莎莉在小学的宿醉期间被抓住自慰

她的母亲贝蒂是一位寻求家庭主妇的人,她从洗衣机中解脱出自​​己的性挫折,威胁要切断她女儿的手指:“你们不是私下做这些事的,尤其是你们不公开这样做的

”虽然“疯狂的男人”是在60年代成立,其强烈的超现实主义和对性和政治虚伪的坦率描绘使这个展览成为我们这个尴尬时代的典型产物

性,代际和社会科学在戈普尼克的故事中,尤其是在“呻吟犹太人”和“呜呜犹太人”的二分法中,“呜呜犹太人”,像戈普尼克的父亲一样,永远处于矛盾的冲突之中:“关于公民权利和妇女权利的每一个问题”都是主题像戈普尼克的祖父一样,“伍迪艾伦”式的痛苦“呻吟犹太人”没有这种痛苦,他们满足于呻吟 - 也许是单音节 - 在shvitz中,为工作和家庭的工作重新焕发活力Gopnik pegs他对蒸汽浴的兴趣达到了将自己从一个呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜戈普尼克认为尴尬是“一种伟大的祝福”:一种平静的新形式Gopnik认为,不要盲目追求“道德”或“行为”,而是“只关心恩典”健康的审判和宁静的审美欣赏但重要的是要注意,在这方面的恩典也是道德的:当你处于虚假的位置时,你不会变得优雅卢克“尴尬”的某个地方是承认遭受的瘟疫和迫害由同性恋者承认,尽管情况正在改善,“家庭价值观”正在扩大,但仍然有很长的路要走,并且前面的很多尴尬 在泰勒斯威夫特的有争议的新视频“摇动它”中可以找到类似的道德信息,其中斯威夫特强调她的尴尬,与视频中的黑人舞者相比,好像在说:“我知道我的祖先曾经奴役过你的祖先,因此我在身体上和形而上上比你优雅得多“这不是一种舒适的情绪,它让我们回到了家庭尴尬的概念

尴尬的时刻有一种使我们反抗我们自己的历史,反对我们父辈和祖父的价值观的方式(比较种族主义的祖父母模因)但考虑到我们的现在比我们的过去更公正,我们的未来可能更多只是尴尬而付出的代价很小